数千年来，易学的研究分成两大阵营，分别为易占与堪舆。易占是通过演卦，推断事物发展的过去、现在和未来，是认识事物的一种方法。故易占又称之为玩易，带消极的一面。堪舆是根据事物的状况，也可以推断出过去、现在和未来，并可改变现在而影响将来，是认识事物与改造事物的一种方法。堪舆称为风水，意为藏风得水，表现对一种事物的追求，呈积极性。很多人学易的初衷是为了改善命运，通过易占很难达到这种预期的效果。明智的人会将思维从易占转移到堪舆，从中寻求一种更为实在的方法。

堪舆的领域非常巨大，若没有明师点化，穷一辈子努力，可能到头来还是在门外徘徊。堪舆的数理逻辑与操作方法是经很多学派在不断的实践与检验中提炼出来的。任何一学派的理论都不能代表堪舆的全部，集众学派之大成也只能代表堪舆在某个历史时期取得的一种阶段性的成果。

风水由形、理、日三大体系组成。风水理法中，七十二龙乃阴阳两宅立向放水的依据。七十二龙的功能就是区分清浊两气，清者纳入，浊者弃之。此法能准确计算每个房份以及每个年命的吉凶得失。如水局收坤申水，长房添丁与发财，而且体现在申命与申流年。社会的变化使得此法在阳宅上的应用受到很大的限制，现代城市之单元房的坐向不由自己作主，符合七十二龙的少之又少。阳宅缺少七十二龙的配合，虽然没法达到最好的效果，但还可以通过其他的理气手段来寻求更好。一阴一阳归藏出生炁，生炁是吉祥的体现。皆阴皆阳归藏出死炁。如住宅的正东方先天离属阴，此方若见高大秀丽之山峰，山峰属阳性物质，阴阳相见现生炁，那长房与卯命必发贵无疑。若此方不见山峰，而见河流、湖泊等属于阴性的物质，那长房与卯命就会缺丁损财。人们根据自己的辈份与年命，虽然可以择到有利于自己居住的房子，但这只符合择吉的第一个条件。

对于阳宅的结构则用三才归藏法来衡量内格是否也存在生炁。如乾三才与坤三才归藏为延年生炁卦，故坤宅的乾与乾宅的坤都是大吉大利的卦宫，应以重用，这样便符合择吉的第二个条件。

理气为灵魂，形势为躯壳。形法的作用不但体现在外局，也体现在内局。若外局形势不配合，内局枉有吉格。如外局虎强高压，龙弱陷缺，那住宅里的男人会早丧。尽管阳宅的格局为平步青云格，但还没来得及提步，恐怕就夭寿了。又如外局天锋路冲击本宅，那内局调什么格局都难免付之一炬。家中形势犯三冲的，不管阳宅是什么格局，入住三年内必死人。所以，形理结合相当重要。阳宅形理皆合局的，便符合择吉的第三个条件。

阳宅形理皆合局，若不配合日法，恐怕入住后，一百天内，恐有祸事。新建宅，如立向犯当年太岁，一年内恐怕要伤人命。阳宅进伙日课犯演禽刀局，想好过一点，建议尽快买多几份意外伤害保险。形法、理法和日法皆合吉局，便符合择吉的第四个条件。

因风水有改命之功，故能使人趋之若鹜，风水乃一门很大的学术体系，不能偏执一理就行术于世。学习风水必须找有真学的明师，但有真学的明师大多只懂风水操作的一部分，学者宜细心辨认。以上四个择吉条件，学者能懂任意两个，其技术已属中上水平。